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央视大型百集《中国通史》纪录片文字稿-第一集 中华门路

时间:2021-11-20 09:52:01 来源:lol全球总决赛冠军竞猜 点击:

本文摘要:第一集 中华门路这是一片神奇的土地,雄伟壮观的美丽山河,孕育着无限的生机,降生了一个伟大的国家——中国。这是一片广袤的土地,悠久辉煌的古老文明,承载着丰盛的历史文化,塑造出一个伟大的民族——中华民族。

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第一集 中华门路这是一片神奇的土地,雄伟壮观的美丽山河,孕育着无限的生机,降生了一个伟大的国家——中国。这是一片广袤的土地,悠久辉煌的古老文明,承载着丰盛的历史文化,塑造出一个伟大的民族——中华民族。在这片神奇而广袤的土地上,一场场历史大剧不停上演,无数的曲折与崎岖,磨练着这块土地上的民族与众生,自强不息,厚物载德,勇于探索,敬守家园,喜好宁静,深入中国人的血液,无论岌岌可危,难题重重,中国人都能迎难而上,顽强奋斗,渡过难关,寻求到解决问题的真理,无论烟雾弥漫,障碍重重,中国人都能够坚韧不拔,冷静岑寂,选择出适合自己的门路。

缔造中国与人类的幸福,这就是中国的历史,富厚而多彩,曲折面辉煌光耀,绵延而不停,在这片土地上生根绽放,演绎出无数的传奇往事。这些古老的历史,是我们名贵的遗产,耐久而弥新,她像一座灯塔,照亮着我们的再起之路,她像一位母亲守护着我们梦的摇篮。公元前800年到公元前200年间,人类星球的北纬30度上下,东方、西方群星璀璨,老子、孔子、释迦牟尼、亚里士多德、孟子、庄子、黑子这些伟大的思想家或携手登场,或接踵而出,在西方,这个时代称为轴心时代;在东方称之为百家争鸣。

无论在东方还是在西方,这个时代都被称为人的发现和觉醒的时代,这里是位于滕州市的墨子纪念馆,和此外思想家差别墨子的塑像极具特立独行之状,他身着布衣,肩背行囊,俨然是一位栉风沐雨的行者,黑子的一生相伴着种种各样巧夺天工般的发现,而这些发现被巧妙地运用到黑子的思想实践当中,在庞杂的战火间,黑子和他的门生更像一个苦行僧团体,有着最坚定的意志,人人皆可赴汤蹈火,死不旋踵(比喻不畏艰险,坚决向前),他们尽心尽力地宣传兼爱、非攻主张。兼爱,没有任何亲疏贵的爱,非攻,就是阻挡战争。与墨子激进的救世思想差别,以老庄为代表的道家主张清静无为,顺应自然的政治思想,在谁人时代,还涌现出无数的思想家和学派,降生了主张将世界万物变化归结于阴阳五行的阴阳家,以法治世的法学,游说各国的纵横家,他们从差别角度来探寻自然,人与社会如何相处的真谛,可谓众说纷纭,然而,所有的这些思想都与一个学派有着千丝万缕的关系,这一学派就是儒家,儒家的首创人正是被后人奉为万世师表的圣人孔子。

(专家 杜维明,北京大学高等人文研究院 院长:孔子呢,在开始的时候,他就反思对人的明白,人就是全面的人,而且怎么样通过人的自觉,人自己的努力,人自己的修养能够成仁。)以仁义、礼乐德治教养为基本内容,孔子追求着个体、家国、天下的和谐,孔子的主张成为两千多年以来中国传统社会最重要的思想,孔子在世时,他的主张始终不能为各诸侯国所用,流离失所时如丧家之犬。孔子逝世一百多年后,亚圣孟子,再次行走在宣扬儒学的门路上,然而,他的仁政主张依然没能被任何一位君王接受,在接下来的岁月里,儒学依然没能成为治世之学,甚至内部还泛起了裂痕。

大儒荀子的自得门生李斯更因为主导焚书坑儒而被众多的儒者被为最大的仇敌,秦朝时期,儒学坠入深谷,儒家思想似乎将永远湮灭于历史烟云之中。在山东曲阜孔府文物档案馆珍藏着出自明朝成化弘治年间彩绘绢本《孔子圣迹图》36幅,圣迹图,大部门展示的是孔子流离失所的一生,然而其中的《汉高祀鲁》图却描绘了一幅令人意想不到的场景。(唐丽 孔府文物档案馆 副馆长:太牢礼主要指的是全牛、全猪、全羊,这个也是规格比力高的一种祭祀礼仪,刘邦祀孔开了历代帝王祭祀孔子的先河)。

焚书浩劫十八年之后,汉朝开国天子刘邦用最隆重的太牢礼来拜祭孔子,这是史料纪录中最高统治者第一次公然祭拜孔子,似乎昭示着儒家思想重获生机。然而,刘邦仅仅需要用儒家的礼来感受与彰显一代帝王的威仪,刚从战乱中走出的汉王朝整个社会需要修养生息,无为而治的道家思想才是汉初统治者所需要的思想,儒家思想的真正再起在汉朝建设六十多年之后的汉武帝时代,这个时代散发着盛世的光线,但繁荣的背后隐藏着庞大的社会矛盾急需一整套努力有为的治国新思想。

这个时候,大儒董仲舒应运而出,董仲舒最为世人所熟知是向汉武帝提出了罢黜百家、独尊儒术的建议,然而,所谓罢黜百家并不是废弃种种思想,儒家罗致了阴阳家、法家、墨家等众多思想的英华,成为经由改良后的新儒学,此时的儒学在秉持仁、义、礼、乐的基础上主张维护大一统的中央集权,强调尊卑有序的王权品级看法,儒学一跃而为经学,儒家思想由此真正成为国家的政治统治思想。(专家 彭林,清华大学人文学院历史系 教授 :在一个国家内里,它应该有一个统一的主体文化,否则它就是一盘散沙,所以它一定要有一个主流的,起主导作用的思想作为民族文化的一个焦点)。在东汉后期,释教已经开始传入中国,胜唐时期儒学和佛、道均活跃在政坛与民间。

然而,随着唐王朝的衰落,数百年战乱不已、杂乱不堪,儒学又一次走入低俗,当中国重新建设起一个局部统一的王朝宋朝时,一大批儒学思想家再次应运而生,其中以周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹为代表的儒家新学说被称为程朱理学,程朱理学继续秉持着以礼治国的儒家基本思想,使宗法、贞节、孝道等看法大行其道,成为最能稳固宋朝统治的官方主流思想,儒家思想由此再度振兴。然而,经由五百多年的生长,到了明朝前期,程朱理学被凝固在了刻板的书本当中,曾经活跃的思想已经变得守旧与僵化,此时的儒家思想需要展现出它强大的生命力和青春气息。

在大多数科举士子陈陈相因(原指皇仓之粮逐年增加,陈粮上压陈粮。后多比喻沿袭老一套,无缔造革新。),谨守朱子门户之时,这位十六岁的狂狷少年(形容人气质豪迈不羁而行为有礼)已游历了北部边塞,慨然有经略四方之志,他就是王阳明,不羁的个性,注定了他崎岖而传奇的人生,也在助推着一位儒家圣者的降生,富厚的阅历和不辍的思考让王阳明在儒、释、道之间有了崭新的意会,他不拘于程朱教条,连续推出了心即理、知行合一等命题,构筑起他的阳明心学,完成了儒家思想的又一次自我更新。(专家 杜维明,北京大学高等人文研究院 院长:他是吸收了种种差别的思想以后,它的认同更壮大,同时它有自我批判和自我反思的能力,使得它能够一度一度的重新再建,然后重新生长,这种比力宽阔的这些韵律呢,这是儒家使得中华民族能够源远流长的重要因素)中国的传统思想以儒家思想为主流,儒、法、释、道种种思想相互融会、相互影响、演变,在中国两千多年的封建社会历史生长中,这些思想广泛影响着人们的行为举礼仪道政治看法,影响着诸多政权的成没趣亡。

公元前361年,醒目法家刑名之术的商鞅向急于称霸的秦孝公提出了以法家为指导的变法强国之术,获得了秦孝公的高度认同。商鞅制定出了一系列严厉的执法并获得实施,使秦国乐成崛起,在商鞅变法一百三十八年后,秦始皇统一六国,建设强大的秦朝。

然而,严刑峻法在成就了秦的统一之后却又导致了秦朝的迅速死亡,仅仅十五年的王朝兴衰昭示着这样一个原理:一个国家的长治久安不能光靠严苛的执法制度。(专家 卜宪群 中国社科院历史所 所长: 以法治国这个是须要的,可是之前汉初的政治家对秦朝死亡的总结所说的那样,徒法不能以自行(意思是法律必须要有人推行),仅仅依靠执法也是不行的,从周初到秦亡,经由近千年的探索,以礼治国、以法治国两种方案均已提出并实践。然而究竟该怎么乐成地将二者有机联合,使之合理地治国安民,这些问题秦始皇没能解决,雄才简陋的汉武帝也没能彻底解决。汉武帝晚年,好大喜功的国策毛病丛生,农民肩负越来越重,一度强盛的汉朝走上了重蹈秦亡覆辙的危机边缘。

公元前89年,汉武帝深刻反省和检验自己多年来所犯的错误,颁布了《轮台诏》,宣布了以民休息、思富养民的新国策。千古一帝的悲伤之诏不仅挽救了即将覆亡的西汉王朝,它也为如何治国理政打开了辽阔的思考空间。两千多年来,历朝历代的执政者都在实践中不停探索前行,中国传统政治制度逐步获得成熟与完善,为了促使黎民大量垦荒种田,均田制在北魏时期颁布执行并被隋唐所继续,三省六部制作为中国古代政治组织严密的中央官制在隋朝被确定下来,隋朝开启了科举考试的先河,成为中国古代最重要的人才选拔方式。

制度的完善,人才的涌现,生产力的提高使唐王朝社会稳定、国家民强、思想开放、文化繁荣,形成了我国封建社会又一文明岑岭。然而强大的唐王朝也没能做到耐久长存,(专家 卜宪群 中国社科院历史所 所长: 封建制度的它的本质是专制主义,那么如果说中央集权泛起衰弱或者说天子本人泛起了昏庸的情况下,再好的制度它也很难坚持下去。

)在历代会习的少林拳术套路中,有一套神秘的拳法被称为太祖长拳三十六式,听说,正是宋太祖赵匡胤所建立的,从浊世走出来的赵匡胤,差不多只用了十二年的时间就通过陈桥驿叛乱实现了黄袍加身,五代十国时期,叛乱与政变竟成为时代的主旋律,如果这个难题无法解决,中国将可能永远破裂而无法形成一个统一的国家。然而,赵匡胤接下来的做法才真正显示了一位开启伟大王朝的帝王的风范。

宋太祖在政治、军事、财政各方面通过推行一系列措施在制度层面上有效地停止叛乱,实现了国家的恒久统一,终结了历史的循环。为了压制武夫悍将,宋太祖还将一大批文臣放到重要的岗位与士医生共治天下,使整个国家重新稳定下来。

其实,无论重用文臣还是武将,在中国历代政治中,都有一个顽疾,这就是糜烂,糜烂解决不了任何强大的基本,都市腐朽坍塌。这里是南京明城墙,六百多年的风雨之后,明城墙一如当年巍峨,走近明城墙会发现,城墙的每一块墙砖上都刻写着铭文。(专家 杨国庆 南京明城垣史博物馆陈列部 主任:府、州、县三级父母官正式官员和相关的文书也就是吏,官和吏的名字全部要刻在上面,每一块砖都要有这样的一个制度)。几亿块砖都能找到准确的出处,这样的制度保证了明城墙历经几个世纪屹立不倒,曾经深受元代官员糜烂盘剥之苦的朱元璋在明朝建设后,便接纳高压态势反腐,朱无璋还不惜使用酷刑来惩治贪官。

洪武十五年,涉及空印案的一千三百多名官员全部受随处理,三年后户部官员粮食贪污案被查实,自六部左右侍郎以下(相当于现在的副部长)至父母官被判正法刑者三万余人,险些把朝廷上下官员一扫而空。(专家 毛佩琦 中国人民大学 教授: 朱元璋惩治贪官污吏的效果效果很是显着,其时说一时世风丕变,无不洁己爱民,可是贪腐与反贪腐是一个博弈的历程,如果你反的气力大,贪腐就会少,如果你反的气力小,贪腐就会大,这是天理和人欲之间的博弈,所以这不是制度自己的问题,这是是否坚决执行制度的问题)朱元璋倾尽一生都在为他心中谁人优美的世界而努力,但糜烂与封建制度与生俱来,朱元璋不能,也完全不行能易停止住糜烂,当崇祯天子的最后时刻来暂时,所有的官员早已不见踪迹,这位勤勉的天子真正成为了孤苦伶仃,他只有用血衣遗照表达对糜烂官员的痛恨。朕自登极十七载,三邀天罪,致虏陷地三次,逆贼直逼京师,诸臣误朕也,朕无颜见先皇于地下,将发覆面,任贼破裂朕尸。可将文官尽行杀死,勿坏陵寝,勿伤我黎民一人。

在中国的历史上,王朝的衰亡悲剧曾不停上演,当后庭花的歌声在陈朝后宫不停响起,沦落于荒淫玩乐的陈后主已离亡国之君不远了;当周幽王为了博得爱妃一笑,以烽烟召集诸侯,将执政大事视为儿戏的时候,西周的死亡也就迫在眉睫;当商纣王相信,只要天命护佑,他就可以肆无忌惮地荼毒生灵的时候,商朝的死亡也就同样在所难免。政治糜烂,一定导致社会矛盾激化,当矛盾激化到无可调整的时候,残酷的战争往往成为唯一的解决之道。

这是三千年前的一次重要占卜,公元前1046年,周武王集结雄师即将发兵伐商。在谁人时代,世人无不信奉天命鬼神并以占卜的方式来探知上天的旨意,兆象并不吉祥,然而,周武王坚决下令发兵。天命难违,不吉祥的兆象似乎开始应验,当周武王的军队到达牧野与商军决战在即之时,狂风暴雨横扫大地,天气突然间异常恶劣,上天似乎在发怒。

周武王的战前发动令响今夜空,回荡在天地之间,周武王再次违抗了天命,流血飘杵(形容恶战流血之多)的牧野之战随即打响,周军大获全胜,周朝今后取代了商朝。战争不仅磨练着指挥者的决议,更印证着中国人如何战胜旧我,开发新天地的刻意,周武王突破了夏商以来推行的天命观,使中国人从迷信天命与鬼神的世界中开始走了出来,注重伦理道德的周礼泛起了。专家 黄朴民 中国人民大学国学院 教授:武王伐纣是一种开端挣脱天命,走向以人事为主的政治理念的军事行动当中的一种详细体现)。

在长达数千年的中国历史中,战争不仅以最猛烈的方式改变着中国人的天命观和世界观,同时,战争更以超乎寻常的摧枯拉朽(比喻腐朽势力或事物很容易被摧毁)的气力磨练并塑造着这个伟大民族的性格。二千多年前,一场重要的战争从一个盘算开始酝酿,汉武帝首先派人引诱匈奴首领前往马邑(今山西朔州市),然后派出三十万军队匿伏要全歼匈奴雄师。

汉朝建设的六十多年时间里,一直饱受匈奴的欺辱,汉武帝希望改变这个局势,然而,匈奴首领察觉到匿伏的军队,马邑之谋没有乐成,汉武帝不得不面临一个重大的决议,是委曲求全向匈奴求和,还是举全国之力与匈奴展开一场充满凶险的决战,汉武帝最终选择了后者。从公元前133年开始,汉匈之间展开了长达五十二年的战争,汉南、河西、漠南三大战役随之开启,在血与火的战争中,李广、卫青、霍去病等英雄先后降生。

李广从来先将士,卫青未肯学孙吴,但使龙城飞将在,不教胡马度阴山,这些壮丽的诗歌无数次再现了他们的英魂,他们的铁血激情、壮志凌云,今后融入了中华民族的血液当中。(专家 黄朴民 中国人民大学国学院 教授:经由三大次战役以后,基本彻底解决了匈奴边患问题,保证了中华民族康健生长,没有军事上的这种保证,军事上的胜利,中国现在是什么样子就欠好说了)。战争不仅磨练着战场上的战士,同样磨练着整个民族,战争全面发作后,军费供应花费庞大,多年之后,汉王朝积攒下来的财富已消耗殆尽,在极艰难的情况下,汉武帝并没有妥协,通过财政革新汉王朝重新集结起强大的国力。西汉时期,这里曾有一条工具走向的河流——疏勒河,军队以及粮食、武器、战马等战略物资正是通过疏勒河源源不停从内地运到这里,呐喊声、号子声、嘶鸣声在这里今夜交织混响,在西北荒原中,西汉与匈奴举行过西域有史以来最长最大的阵地战,匈奴军队彻底臣服,汉军最终控制了西域门户。

(专家 陈相灵 中国人民解放军国防大学 教授 汉代的雄风就是通过一系列的战争打出来的,之后我们才有犯强汉者 虽远必诛这样的刻意和这样的意志)。中华民族并不是好战的民族,也不是守旧的民族,闭关锁国只是某些特定历史时段的产物,自古以来,中国人有着强烈的开拓精神和对外交流的愿望。

丝绸之路,最早即是由中国人开拓出来的,在汉武帝之前,工具方之间的门路几千年来从来没有人走过。公元前138年,张骞踏上了凿空的征程,在长达二十三年的艰辛探索中,张骞两次出使西域,最终使中原与更远的西亚、南亚、欧洲、非洲建设了直接或间接的联系,丝绸之路由此成为毗连工具方世界的最重要的通道,今后再也没有中断,成为人类文明交流的名贵遗产。

(专家 吴宗国 北京大学 教授:我们对这样一个未知的世界,我们要举行开拓,我们要相识,要跟他举行交通,不达目的誓不罢休,顽强的精神),中国人对海洋的探索也从来没有停止过,汉唐时期,海上丝绸之路已经形成,到元朝时,航海的黄金时代来临了,海上商业空前活跃,它们为明代早期的对外交流奠基了基础,最终发生了世界航海史上更璀璨的奇迹——郑和下西洋,这是郑和船队首航西洋的盛况,几百艘船只在海面上排开,上千张风帆遮天蔽日,形成云帆高张、昼夜星驰的旷世美景,郑和先后七次下西洋,然而,即便有再强大的气力,他们并不去征服和侵略别国,而是努力流传着中国人宁静友好的价值观并将种种各样的先进武艺带到四方。(专家 李学勤 清华大学历史系 教授:郑和的这个行动,那么和这个外国的所谓地理大发现等等一些行动,它的性质上另有许多差别的地方,我们是要张扬国威,有宣传中国的这个文化,最后到达了差别文明、差别文化接触、交流、融合的这样一个效果),无论是陆上丝绸之路,还是海上丝绸之路,都展示着中国人探索、创新、包容、开放的精神风貌,一个个开放的都市也因此形成。盛唐长安、北宋汴梁、元多数,无一不是其时世界上最蓬勃、最文明的都市。

盛唐时期的长安城,人口到达一百万,是其时世界上人口最多的都会,异域民俗随处可见,市场里的外国商人,广场上的琵琶演奏者,另有那些高鼻深目的胡族女子,她们所擅长的胡旋舞更具有中国传统歌舞中所缺少的那种热烈与旷达。事实上,正是肤色殊异、衣饰多彩,操着差别语言的外来人口造就了长安城奇特的魅力。也展示出中国人海纳百川的宽阔胸怀。(专家 吴宗国 北京大学 教授 :唐朝文化它是体现出一种很宽阔的这种胸怀,你没有文化的自信,你就不能够斗胆地、大量地吸收外来文化,更不能够在自己固有文化的基础上吸收融合外来文化的因素来创作出新的文化),在中华民族融合的历程中,有的民族从远方而为宁愿舍弃自己的传统,也一定要融合到这片,有的民族,有的民族则通过和亲、归附的方式,自然地融合到这片土地,另有的民族,以战争等猛烈的碰撞,最终,融入到这片土地。

公元493年九月,北魏孝文帝亲率三十万雄师和文武大臣开始了他们的南迁之旅,沿途之上,风雨交加,门路泥泞,行军十分艰辛,最终,孝文帝如愿迁都中原要地洛阳,由此开启了大刀阔斧的汉化革新,孝文帝带头与当地汉族通婚,划定汉语为官方语言,将鲜卑族姓改为汉姓,加紧修复孔庙祭拜孔子,他还颁布了一道法律,将迁到洛阳的鲜卑族籍贯全部改为河南郡洛阳县,如此猛烈的革新,激化了种种矛盾,北魏政权迅速消亡,然而,作为鲜卑族的首领,魏孝文帝完成了他最神圣的使命,鲜卑族群完全融入到中国民族的大家庭当中,并于这片土地世代生息繁衍。(专家 卜宪群 中国社科院历史所 所长:通过民族间的宁静的来往,融入到中华民族的大家庭当中来,成为中华民族的一个组成部门,这都是对中华民族形成与生长的一个孝敬)。

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公元641年,一支队伍即将从长安出发,这支队伍最重要的人物,是一位十六岁的女子,她披上了嫁衣,化上了红妆,即将脱离故土,远嫁出吐蕃,成为其首领松赞干布的夫人,她就是唐朝的文成公主,她的妆奁极为特殊,包罗了布匹,纺织工具,农具,农作物种子。而最重要的是另有大量的图片文籍、科学技术,文成公主从长安带到西藏的妆奁都是其时世界上最先进的文化结果,文成公主的陪嫁队伍也与众差别,在随行的六百多人中,包罗了铁匠、木匠,农艺师等能工巧匠和技术人员,文成公主的远嫁对西藏经济社会的生长具有特殊的意义,为五百年后西藏纳入中国国界奠基了坚实的基础。(专家 卜宪群 中国社科院历史所 所长:欧洲往往有几多个民族,它就有几多个国家,可是在中国往往有几多个民族,它只一个国家,这是一个大的,一个历史生长的这样一个趋向,所以中国历史上有破裂,有统一,可是最终还是要走向统一,这不是哪个政治家小我私家的喜爱,而是有中国历史生长奇特的门路 )。

这是一片神奇的土地,生活在这里的每一个民族都深深地热爱着这片土地,配合铸就了伟大的中华民族。公元1124年,一支一万人组成的队伍即将被迫脱离这片土地,金灭辽之后,辽朝的皇族成员耶律大石,不得不领导部下奔向西部,这显然是一个痛苦的旅程,重重艰险横亘眼前,绵延不停的雪岭,广袤无际的荒原,风沙漫天的沙漠都是他们必须克服的难题,他们越走越远,最终落脚到今日的吉尔吉斯斯坦的古城巴拉沙衮,建设了西辽,然而,这里并非他们最终的心灵归宿,耶律大石,这位辽朝曾经的状元,虽然建设了一个庞大的帝国,但最终成为漂泊外洋的游子。如今,吉尔吉斯斯坦契丹部落的人口达五十多万,虽然距先祖脱离中国的时间已近千年,然而,他们仍保留着祖辈留下来的生活习惯,他们依然遥望着东方,寻找心灵的归宿。

千百年来,无论是走西方还是闯南洋,无论生活在世界哪个角落的华人,他们无不忖量着故土,即便他们留在异国,他们的心灵归宿仍然寄托在这片土地上。(专家 吴宗国 北京大学 教授 :乡愁,这乡愁是一个很伟大的气力)。这是一片具有强大向心力的土地,在这种向心力的驱使下,民族的团结,国界的统一是人心所向,不管在什么时代,统一的意识已深深融入到各民族的血液当中,这片土地上的各族人民,总是无法支解,他们配合缔造了中华民族的伟大历史,中华文化是世界上几大古代文明中唯一未曾断裂,延续至今的文明,无论是经学、史学、文学、宗教、艺术另有历法、修建,种种文化蔚为大观,相互影响,配合生长。

文化,是一个民族的灵魂;英雄,是一个民族的精神脊梁,这个神奇的土地有着无数漂亮的传说,也降生出无数的英雄,他们都将自己满腔的热血毫无保留地献给了这片土地,唱出了一曲又一曲令人回味无穷的千古绝唱,为这片土地增添了无穷的英雄魅力。(专家 彭林,清华大学人文学院历史系 教授 :我们人生,中国人都是把做一个君子,不要做小人,甚至再高一步,我们要成圣成贤,所以我们中国人自古以来就有一个继承的意识,这个继承就是为天下继承)。

这就是中国几千年的历史,它从遥远的古代走来,带着精湛博大的思想,带着凛然不容侵犯的风骨,带着包容宁静的心态,带着永远探索不停向前的精神追求,带着深厚宽阔的文化秘闻,带着风和雨,带着沧桑变化,世界沉浮,迈着或极重或轻松或坚韧的步履向我们走来,它是我们的已往,是我们的履历,是我们可以借鉴的无穷宝库,正因为有如此丰盛的历史财富,我们可以从容面临一切难题,正因为有如此崎岖的历史历程,我们更明白珍惜,正因为有如此众多的历史智慧,我们正充满底气——海纳百川,奔向优美的前程!部门内容取自天涯论坛。


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